再有一组则由自己和包天喜带队，有郭振虎、高欣欣、邓达、常旺等，专门负责寻找新能源，以便解决冥舟的动力问题。
另外，鹤云飞让陈苗苗和高欣欣尽快破解《天机乾坤》游戏中有关天舟设置和逃生的方法。
他问：“苗苗，你能不能先在电脑中建一个模型？”
“时空舱是不是也像太空舱似的呢？”陈苗苗思考着。
鹤云飞说：“我想差不多吧，不过没那么复杂，关键还在动力和材料。”
苗苗说：“没问题，只要给出参考图样和数据，我就能让它活起来。”
鹤云飞想，要找到合适的材料，还是要跟龙山人建立更深的友谊，以便在他们的帮助下，找到新能源。于是，他建议跟龙山人开展一次共同的狩猎活动，顺便对整个龙亘山的地质、动植物进行一番尝试性的考察。
这个提议得到了包天喜和郭振虎等所有探险队员的响应，大家都为有机会参与真正的寻宝探险而欢呼雀跃。
根据二十一世纪提供的参考图形，陈苗苗很快就将模型建出来了，但用什么材料制作安全舱依然是个大问题，就像专家说的，采用藤蔓植物没问题，但白垩纪这么多种藤蔓，究竟用哪种更好呢？
包晓彤提到武当山上的一种万寿藤，它的木质好、韧性强、粗细适度，根茎形状千姿百态。
她说：“云飞哥，你忘了？当年咱们上山寻找这种藤蔓，它有吉祥的纹样，更有生生不息的意思。”
郭振虎在一旁说：“只是……这种藤上节点很多，做工艺品还可以好看，但弯曲，成不了大才。”
作为山里人，曲木戈武推荐了红藤，确切地说就是西摩拉姆手中的老藤杖！
收藏家包天喜一下兴奋起来：“从我踏入白垩纪，第一眼看中的就是西摩拉姆那跟老藤杖，一准是个宝贝。现在看，它就是蔓藤飞船的材料。”
高欣欣说：“若不是你又要打族巫大人手杖的主意了？”
“哪能啊，咱哪儿是那种人？”包天喜有点不好意思。
欣欣又说：“我记得，红藤，也叫赤藤、朱藤。早在唐朝开始，我们云南南诏等少数民族部落，就用它制作拐杖与中原王朝进行交往，当时中原的士大夫们都竞相罗致。”
马文庸听了说：“白居易曾经做过一首诗：’交亲过浐别，车马到江回。唯有红藤杖，相随万里来。‘他当时用的一定是云南的赤藤。”
谈到文化又关心价值的包天喜马上说：“你们知道吗？到了宋代，浙江天台的红藤更是备受推崇，有记载说它很值钱。只是它没有那么长呀。要想做一根完整的直径十到十五米的蔓藤球，可能不够长啊。”
郭振虎说：“现在看来，这里最合适的就是白藤！”
听他这么说，曲木戈武几乎跳了起来：“对呀！那又粗又长的鬼索白藤，既轻便，又坚固，还有很好的韧性，防潮防雨。”
鬼？苗苗的眼中闪出奇怪的目光。
猴子孟阳安慰说：“那不过是它的一个外号叫鬼索。说的是它总是神不知鬼不觉地在脚下绊人而已。”
大家决定上山，寻找白藤。
丛林中，又有很多奇异的植物，让植物学家曲木戈武目不暇接，他不断用超意记录这些植物的特点，样貌，心想，一定要带回去一些样本。
曲木戈武发现了一株熟悉的植物，水龙骨，只见它倒悬在树干上，就像一个鸟的巢穴生长在枝杈间，而在那些高大树木的下部，附生植物更数不胜数。让人没想到的是，此时的兰科植物早已随处可见。。
陈苗苗发现了一处悬崖上生长着的虎头兰，正在迎风开放着黄色的小花，样子十分幽雅，她露出了十分留恋的神情，戈武看着她羡慕的样子问：“喜欢吗？”
小豆子点点头。
只见戈武借助功夫抓，用两只手一只脚，或两只脚一只手固定后，再移动另外的一只手或一只脚，使身体重心上移，像猿猴一样很快爬上了悬崖，信手拈来，飞身落下。
苗苗感激地接过鲜艳的小花，爱不释手。她忽然问：“戈武哥，我想问问，你脸上的伤疤是怎么弄得？”
曲木戈武见问有些不好意思：“这个，是上山采药遇到了山熊，没路可逃，只能从几丈高的悬崖跳下去。”他嘿嘿地笑着，“命是捡了一条，结果留下了这道疤。”
“真是够危险的！！”苗苗表现出关心的样子。
一旁的猴子孟阳看见，心说，这黑不溜秋的家伙还真会讨好女人，就这点本事还在我面前显白。
孟阳想着，就问苗苗：“丫头，你看那高处有一个更好的你要不要？”说着他抬手一甩，一张扑克牌就飞了出去，立刻将山头的小朵花击落下来。
大家都知道他好赌成性，善变魔术，常出老千，而没有人知道他真正的本领是牌技，这种技法主要体现在手眼身法上，传说可以用扑克牌做任何事，甚至能百步杀人，但谁也没见过。
看着飘飘落下的花朵，曲木戈武着实吃了一惊，陈苗苗更是惊讶地赞美道：“猴哥，你真棒！”
孟阳听见了有些得意：“这不算什么，以后我给你看更好的。”
苗苗说：“猴子哥，以后也教我一两个魔术吧。”
孟阳满口答应。
戈武也说：“猴子兄弟，好手法，什么时候也教教我。”见孟阳没反应，他也不在意，跟着苗苗和小雨边走边说，“苗苗、小雨，有时间请你们到我家乡去参加彝族的插花节。”
“好呀，什么是插花节？”陈苗苗高兴地问。
“插花节这是我们彝族对万物崇拜的一种信仰。”戈武解释说。
苗苗又问：“我怎么没听过？什么时候？”
“就是每年的4月份，也就是在农历的二月初八，我们彝家大山中的马樱花就会盛开，那里的村村寨寨都会插满鲜花，不但姑娘们要戴鲜花，甚至自己家的生畜头上也要戴上鲜花。”戈武说。
“有那么多的鲜花吗？”一旁的郝小雨不信。
戈武正色说：“当然有！我们从山里采来鲜花装饰家园，编扎花团锦簇的牌坊、花棚，还在房前、屋后、田间，地头，甚至在牛羊的角上插满鲜花，同时大家也互相赠花，祈福吉祥如意，寄托和顺安康。为的就是图个吉利，盼着日子像鲜花一样红红火火。”
“为什么要这样做呀？”小雨问。
戈武有点八卦地说：“说来有点巧合，插花节是为了纪念我们彝族姑娘咪依鲁的。可你想，咱们龙山寨不是有一位眯鲁吗？是不是有点谐音？”
“什么？咪依鲁？”几位女士都有些吃惊。
“对，眯鲁，咪依鲁。”戈武肯定地说。
苗苗感到新奇：“真的很像啊！你不会是说这个传说故事就是出自龙山人吧？”
戈武解释说：“当然不是，因为她们的年代相差太远了，我只是说谐音，但也说不好，是我们后来的人崇拜英雄，才起这样的名字呢。”
高欣欣听见插话说：“你这种说法跟飞哥的说法有点像。”
“他是怎么说的？”戈武问。
“他说这是后战争文化。”欣欣说。
“什么是后战争文化？”戈武感到新鲜。
“就是英雄崇拜的文化。”高欣欣说，“比如说，我们大理白族姑娘的头饰，一般都说是风花雪月。飞哥说，其实应该是一种英雄崇拜的结果，甚至可以说是一种后战争文化。”
“怎么讲呢？”苗苗问。
欣欣把当初鹤云飞说的又说了一遍，并说很多古人的装饰物都有可能从远古狩猎者的伪装演化而来的。
马文庸说：“这倒是新的提法，很有意思，可怎么理解呢？”
高欣欣十分高兴，她表示，简单地说，就是古代族群里的战士从获得食物到赢得生存空间，所表现出的英雄情结，被他的爱人，亲人，以及后人羡慕，以至于爱屋及乌，把他们身上获得成功的重要标志，诸如：兽皮呀，羽毛呀，甚至捕捉野兽时的伪装呀，当作赞美和仿效的对象，从而形成一种审美追求，即所谓的战后文化。
马文庸说：“真是深刻，这应该是一个民族生存观的审美取向。就像以前一段时间喜欢戴军人的帽子感觉威武和自豪一样，都是对英雄的崇拜。”
戈武说：“还真是这样，也许咪依鲁的名字就是从古代眯鲁的名字延续下来的。”
郝小雨高兴地说：“也就是说，将来眯鲁一定是龙山人崇拜的族巫了？”
“太有文化了，等回到咱们的世界，我一定去参加插花节。”陈苗苗被说动了。
大家在茂密的丛林中摸索前进，不知不觉走进一条阴暗的山谷，这里的森林出奇繁茂，参天大树遮天蔽日，一眼望不到顶。
郭振虎感觉非常奇怪，周围实在是太安静了，怎么在这茂密的丛林中竟然没有任何动物？常兴想，是不是我们的出现把动物们都吓跑了？
正走着，忽然有什么抓住了陈苗苗，不知道是扎得疼，还是害怕，她竟然大哭起来。
听到哭声，郭振虎赶紧跑过来，只见刺伤苗苗的是一根看上去十分粗壮的藤条茎干，差不多有水杯口那么粗。
大家抬头沿着它的生长走势看去，藤条从茎的上部直到茎梢，生得又长又结实，上面长满了弯弯的硬刺，就连生长在藤干顶端的一束羽毛状叶子也长满了尖尖的小刺。
它就像是一根带刺的长鞭，随风摇摆，当它碰上可以攀爬的物体时，就紧紧的攀住不放。
郝小雨正要上前帮助陈苗苗，另一根藤条忽然向她缠来，吓得她连忙跳开。
郭振虎和孟阳飞快抽出匕首，迅速割断束缚苗苗的刺藤，众人将她救出来。
苗苗看见郭振虎的两条胳臂已经被藤条上尖锐的倒刺划伤，鲜血直淌，就带着哭腔喊：“小雨，小雨，快来！烟袋郭会不会中毒啊？”
小雨连忙过来给郭振虎涂抹创伤药，振虎却用手直接拔掉扎在胳膊上的藤刺说：“没事儿。”
“苗苗，别怕，没事的！”包晓彤也赶过来安慰小豆子。
苗苗说：“它抓住我不放，还用刺扎我。”
这时，植物学家曲木戈武也赶过来，他仔细看了看那根缠绕苗苗的藤条，惊讶地喊起来：“这不就是白藤吗？”
因为他在云南思茅的孟连大黑山上遇到过这种藤蔓植物，只是它太长，太大了。
大家抬头看去，只见这根白藤顺着树干不断向上攀爬，竟然一眼望不到头，足有好几百米长。
郝小雨不解地问：“为什么要爬那么高？还长这么多刺？”
戈武说：“这还不是为了争夺阳光吗，长满倒刺就是为了攀爬呀。”
只见那白藤虽然长了这么长，但向上的劲头并没有减弱，它一直到达了树冠也没停下来，还继续伸向天空，好像是要登上天庭，直到它再也没有什么可以攀援了，那长长的茎杆才不甘心地逐渐坠落下来，在大树的周围缠绕成无数的怪圈。
戈武高兴地说：“如果完整的取下来，这根藤蔓就可以制成一个完美的安全舱了。”他决定就地取材，就是这条白藤了！
大家一听都来了精神。
因为要尽量保持它不被破坏的状态，所以大家费了九牛二虎之力，斩断和移除了一切阻碍这条藤蔓的植物和障碍，终于把它完整地取回来，运到了制作地点。
后来大家陆续发现了几个类似的白藤。
作为安全舱的外部材料，人们开始采用原始的土法进行加工，见到大家又是弯曲又是烤直，想尽办法让它合乎自己的弯度要求，马文庸想起了《劝学》中的：“木直中绳，还能曲者，柔使之然也。”
一个类似毛线球似的巨大藤球开始被编织，与此同时，包天喜带着人们也开始准备用红藤编织内胆。
老大忽然宣称这设计有缺陷，因为人家宇航员的返回舱都有隔热层，虽说穿越无所谓隔热和寒冷，但落地不知道是什么情况，一定有一个较为坚硬的保护罩。
“这可怎么办仨？”陈苗苗叹息道。
鹤云飞问包天喜怎么办？天喜提议，在这两种藤蔓植物之间做一个既坚固，又隔热、防冷的保护层。
可选什么材料好呢？
包天喜毕竟是见多识广的收藏家，他想起了龙山人的土陶。于是说：“兄弟，这里没有工业化生产，我觉得可以试试龙山人的土陶能不能烧成高瓷。”
“就那个泥巴做的陶罐吗？”曲木戈武不相信地问。
“可别小瞧那陶罐，它可是我们中国后来生产的精美瓷器的祖先呢……”马文庸说。
“领导，我知道你又要讲中国瓷器为什么叫China了。”陈苗苗说。
马指导说：“那当然，当年我去土耳其，那里的人实际上就是突厥人，他们是从中国北方过去的。你们猜，他们叫我什么？”
郝小雨问：“还能叫什么？中国人呗。”
“他们叫我‘秦’。”马文庸看着她笑了。
“难不成他们把你看成秦朝人了？”包晓彤问。
马文庸说：“你们想‘土耳其’跟‘突厥‘是不是很谐音？突厥是六世纪中叶兴起于阿尔泰山地区的一个游牧部落，是六世纪以后中国北方、西北方讲突厥语的民族。他之前还有匈奴，鲜卑，胡人等少数民族部落。所以在他们的记忆中，还流传着大秦王朝的印记。所以’China‘，一定跟’秦‘有关。”