马文庸实在是忍不了了：“教练，可这耳边还有臭虫，他一个劲儿地放屁。”
大家这才明白，他说的是那个说闲话的人，就一起笑了起来。
叶青受到奚落，探险队的人也跟着“哈哈”大笑，笑得嘎子挂不住了。他向马文庸挑战：“就你们这一个个的菜鸟，还敢来这儿冒险？我真是佩服你们了。”
马指导说：“不愿意看我们练功，就到外面去！别在这儿絮絮叨叨了的！”
叶青被他奚落本来就很不服，就说：“不服就比划比划。”
大汉阿古拉早就看不惯这伙不三不四的人了，他站起来说：“比就比，还怕你不成。”
嘎子一听就来了电，他一个翻身就从原来依靠着的岩石上跳下来，站在阿古拉面前。
眼看要打架，却没有人站出来劝架。
郭振虎知道，叶青练的是地趟拳，又叫地功拳、八折拳。过去一直盛行于山东和江南地区，后来逐渐推广到了全国很多省，是一种以摔跌法为擅长的武术。叶青身材俊俏，是练这套拳的好材料，加上他为人执着，从小练就的好功夫自然不差。
他倒是要看一看双方是怎么比划的。
包老大本来就是事不关己，高高挂起的人，他也想通过这次比示能把自己的地位提高一下。
而这边杰美青缘也知道，这种事是他们故意找茬，劝是劝不住的。
只见叶青矮身出手摆出了扑打的架势，阿古拉也摆出了蒙古跤手固有的姿势。
谁知就在这时，马文庸忽然出面拦住了他们，他席地一坐，双掌合十说：“你要是在五招内将我打到，我就服你。”
叶青看他那架势大有我自岿然不动之态，只有科考队的队员们能看见马指导脖子上的丝巾正在微微飘动。青缘知道他的这一式叫“万法归一”，以不动待万动。
叶青见他一动不动，而且架子比自己还低，真是有点老虎遇到了刺猬，不知如何下嘴。
他围着马文庸不断变换着手上的动作，忽然，他飞身躺到，同时飞出一脚，借着在地面的滑动直接踢向马文庸。
但马文庸却还是一点不动，就在叶青的脚即将踢到他的身前时，他才忽然分开手臂，硬是挡住了这凶狠的一脚。
这一招早在叶青的预料之中，当他这一脚踢出时，已把另一脚紧缩起来，眼见第一脚被挡开，他迅速踢出了第二脚。他的动作连续，丝毫不给马文庸任何的喘息机会。
郭振虎一看，就知道叶青的这套地趟拳很是凶猛，即带有长拳中的刚劲，又有摔跤的柔韧，若是没有长期的训练，和良好的身体素质，根本不可能做到。
只见叶青的步法、腿型、跳跃、翻腾等都体现出了高、难、强的特点。尤其是他即速度、灵活性和有力的跌扑动作，可以说是“九滚十八跌，就地十八滚”已经炉火纯青。
同时他也发现，马文庸就是在那里充大尾巴狼，基本上没有什么武功基础，但奇怪的是，他竟然每每都能快速判断出叶青拳脚的方向，经常是看似被打得东倒西歪，但又像不到翁和风中的树叶，摇来晃去，躲闪自如。
杰美青缘本来是不希望科考队和探险队有什么不乐的事情发生，但看见马指导稳坐钓鱼船的表现，不由得为他的聪明喝起彩来。
看来马文庸已初步掌握了瑜伽的精髓。
谁知就在这时，马指导忽然喊：“行了！行了！！不打了。你也太厉害了，再这样下去，我真的就成了你的沙包了。”
他高举双手，表示投降了。
这时，包晓彤也走过来喊住叶青：“嘎子，你也不看看，人家戴个眼镜，一看就是做学问的人。更何况人家比你大那么多！”
这话说得叶青很是尴尬，因为他打了那么半天，也没把马文庸打到，尽管后来马指导认输了，他还是有点没面子。但他听了晓彤的话，顺手把马老师拉起来。
叶青一边替他弹掉身上的土，一边说：“马指导，承让，承让！”
这时就听青缘说：“大家看见了，探险队员们都是人中豪杰，我们以后要多向他们学习。但大家也看到了，马指导今天的表现。希望大家好好总结经验，争取更大的进步。”
听青缘这么一说，寻宝探险队的队员们都有点不好意思，何况刚才人家还救了自己，又吃了人家的食物，真是吃了人家嘴短，就都拱手说：“互相学习，互相学习。”
马文庸和叶青笑哈哈地拥抱在了一起。他问叶青他练的这是什么功？能不能以后有机会传给他一点绝活？
叶青说没问题，大家其乐融融。
包晓彤问杰美青缘，她的瑜伽是从哪里学来的？青缘说是在寺庙里学来的。
晓彤大感意外，因为自己的功夫也是在道观里学的，她说：“我们真是有缘啊。”
陈苗苗和郝小雨马上凑过来，苗苗用四川话说：“既然这么有缘，又是在白垩纪，那就让我们结成白垩姐妹团仨！”
“哦耶！！”女孩子们异口同声。
在桫椤山寨，两个怪人又被龙山人押着一起上山干活。
坐上绘龙车，这次他们看清楚了，绘龙们是用强有力的四肢爬行，虽然有点慢，但却充满了耐力和坚韧，行走十分平稳。
龙山人主要用它们做运输工具，从山里拉来木料和山石，它们身体宽大，背上长满了笋竹状的尖角，龙山人就是利用这些尖角来固定车上的木制车框的。
鹤云飞他们不得不佩服这些古人的聪明才智，和他们那种与生俱来的生存本能，在这原始的年代，用绘龙做交通工具确实是最好的选择，既方便，又安全。
直到后来，科考探险队跟龙山人学会了“牧龙十八式”，才将这种恐龙战车作为生活的一部分，真正融入了龙山人的社会。
在深山中，龙山人发现了一棵粗壮巨大的树木，它的直径竟然有半个排球场大小，就连植物学家曲木戈武也想不到，更别说叫出它的名字了。但他知道，这样大的木料即使是在中生代的气候中，也要生长数千年。
如何切割呢？
在没有现代化工具的情况下，鹤云飞和曲木戈武都不能想象，但他们很快就看到了龙山人的做法。
龙山人首先找一种生长在水里的藤条，有着秘密麻麻如同锯齿一样的尖刺，刚硬无比。戈武认得，那时世界上最坚硬的藤条，只是在现代社会已经绝迹，但他叫不上它的名字。
龙山人叫它“勒勒”。因为发不好这个音，曲木戈武索性给它取了个名字“锯齿勒”。
然而，切割这种藤条不比砍伐一棵大树省力。龙山人又拿出了一种类似龙山砍的工具，那是一面带有锯齿状的弯刀，另一面则是锋利的斧刃。
这就是被后来称为“龙山砍锯”的工具。
工具很好，但现代人细皮嫩肉，鹤云飞和曲木戈武的手都被磨出血泡，鲜血直流。
牧龙女眯鲁看见，就让小阿乌到丛林中找来了一种树皮，它既柔软又耐磨，再用细细的小荆条绑起来，就是一副结实的手套。
龙山人一边用锯齿藤切割着大树，一边用清水不断浇在刚刚割过的切口上，据说这样可以让大树木质松软一些。
经过几个星期的辛勤工作，巨树终于被锯齿藤从两侧切割了大部分。这时，龙山人开始爬上大树，用长长的藤蔓拴在树头上，然后集中所有的绘龙和角龙，将它们分成两队，以V字形的方向，开始向山下两侧进行牵引。
常年在山里的曲木戈武明白，他们这是要拉倒大树，又不被大树压到，更重要的是可以借助下坡的力量将大树运到山下。
巨大的树木在群龙们的拉扯下，终于轰然倒地，那场面就像发生了一场地震，凭借它的重量，砸倒了一片山林，直冲山下。
接下来的工作是，龙山人凭着刀斧锯将巨树横截成每节一米高的树桩。他们要用它做什么呢？
云飞和戈武都是一头雾水。
戈武觉得不是什么好事，特别是当他看到辛让那不怀好意的目光，就更是胆战心惊，厄运将临。
有一次辛让竟然笑哈哈地给他们送来了不知名的野兽肉，搞得戈武和云飞莫名其妙，根本不敢去尝那冒着香味的美食，生怕中毒。
夜晚，桫椤山寨，拜祭天神的仪式开始了，鹤云飞和曲木戈武被辛让带到西摩祭坛。
在宽阔的广场之上，平铺着五个粗大的树桩，龙山人在上面按品字形铺设了三个同样大小的树桩，最后，又在上面放置了一节直径最大的树桩平台作为祭祀台。
上等的木料即保障了祭坛绝缘防火的性能，又保障了它结构上的稳定性。
祭坛之上，西摩拉姆手持那条老藤杖，身边放着两块不大的黑石头，一块如斧头状，一块像人体肝脏的样子，上面分别刻着古龙山文：天雷门启开，地火燃起来。
在祭台的一侧，瓦扎正带领龙山人用力敲击着龙山木鼓，一排排的木鼓发出整齐而有节奏的声响。这让鹤云飞想起昆明国际旅游节上佤族的木鼓。
每一个木鼓都是用一截粗大的树桩挖成一个长条形的空心凹槽制成，击打它时，那种铿锵有力，不同凡响的震撼之声，令人心寒。
戈武从鼓声似乎听出了远古生灵的幽怨，他有些惊恐：“听啊，那鼓声……鼓声……像是在召唤……”
鹤云飞眼中充满了迷茫和猜测，他看着足有五米多高的祭坛，那里充斥着威严和庄重，更透着阵阵杀气。
在祭坛东南方向有一个敞开的门，他记得师父说过，那里是道家八卦中的乾卦位置，属九天之所，可以开天门，通心性。
西摩拉姆是根据什么建造这个神坛的呢？
鹤云飞想起戈武昨天好像说，龙山人讲到了金葫芦，它跟这个台子有什么关系呢？就忍着头痛问他。
“我看搞这么大动静，不是什么好事!”曲木戈武摇头、耸肩、摆手说。
“你不是能……听懂他们的……话吗？”鹤云飞又断断续续地问。
“我也是猜，也许我会听错的。”戈武不好意思地说。确实，他也拿不准龙山人的语言，只是那些话跟他在彝族老人那里听到的古彝文有点谐音罢了。
云飞含糊地说：“我看，这个是……祭祀用的……神坛……”
曲木戈武恐怖地看着鹤云飞：“不会是要杀我们祭天吧？”
尽管在龙山没有高低贵贱之分，鹤云飞和曲木戈武从来没有受到过虐待，只是被人看管，但他们跟所有的龙山人一样，有着自己的房屋，和龙山人一起生活，一起吃住行，有时候就连他们自己都忘记自己是什么人了。可关键时刻，外来人毕竟不是族人，是可以用来牺牲的。
祭祀台上的一切安排妥当，就等待仪式启动，一队队龙山人开始入场，他们自由地纷散站在高大的祭祀台下，台上只有西摩拉姆老人和龙山刽子手辛让。
通常，在祭祀的时候，族巫都会用兽禽翅的血来喷洒祭坛，但一连几天的阴雨，让禽兽们都躲了起来，跑得无影无踪。
当她按照惯例向辛让伸手索要祭品，辛让嘴角闪过一丝微笑。他毕恭毕敬地表示，连日阴雨，动物们都躲到深山里去了，没有祭品贡上。
西摩拉姆一听就急了，她已经祷告大神羲和娲娲老祖要献上祭品，怎么能没有呢？她“伊哩哇啦”的大叫了一通，表示不满。
这时辛让上前，附在她耳边说了些什么。西摩拉姆看了他一眼，迟疑地点点头。
龙山人的蔓藤飞船再次飞过天空，就像受到了某种启示。西摩拉姆给辛让使了个眼色，一群龙山人蜂拥而上，把鹤云飞绑了个结结实实。
恐惧袭上曲木戈武的心头，他知道，对龙山人来说，没有比天神更重要的了。他一腔的怨恨，真是无论在哪里都不能得罪小人，一旦得罪了，你就会知道什么叫做“宁愿得罪君子，不得罪小人”的道理了。
看来西摩拉姆族巫是要用队长的血来祭祀天神了。曲木戈武不顾一切扑上去，想抢回鹤云飞，他打倒前来阻拦他的两个龙山人，却又被更多的龙山人压倒在地上。
眼见鹤云飞被举上祭祀台，而他却像是中了魔法，浑然不知死神的降临，口中一个劲儿地念叨着：“煮豆燃豆笈，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急……”
曲木戈武拼命喊他，依然无济于事。
龙山木鼓敲得更加紧迫有力，所有的龙山人都仰望天空，露出了奇怪的微笑。祭祀台旁的几口大石锅冒着浓浓的白烟，而那神秘的黑色雕像更显得十分诡异。
穿着黑色动物长袍的西摩族巫手握权杖，正威严地等待着杀祭的时刻。
刽子手辛让更是磨刀霍霍。
龙山人将赤条条的鹤云飞放在一个高高的台子上，先是用盛满山泉水的大木桶直接冲洗下去，尽管冰冷的山泉击射在鹤云飞的身上，但他好像没有感觉，依然京腔京韵地唱着：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑……”
西摩拉姆看到鹤云飞只管傻呵呵地笑，特别是当他的眼神和西摩拉姆的眼神对在一起时，那强大的意识和笑傲一切的态度，好像在说，你们怎么这样可笑？这让族巫大人心中一紧，难道他真是大神派来的使者，怎么就不怕死呢？
龙山壮士刽子手辛让用古龙山语下达命令：“献祭开始……”